@article { author = {Shariati, Sadr al-Din and Ensafi Mehrbani, Sepideh}, title = {An Investigation into “Compulsion’’ and “Free will’’ in Islamic School and Its Educational Implications}, journal = {Quranic Knowledge Research}, volume = {5}, number = {17}, pages = {7-29}, year = {2015}, publisher = {دانشگاه علامه طباطبایی}, issn = {2008-9252}, eissn = {2538-2012}, doi = {10.22054/rjqk.2015.1375}, abstract = {thingsthat invite human beings to reflection and thinking is the problem of“Compulsion’’ and “Free will’’.The main questionin the debate is that whetherhuman is “Free’’ or “one who chooses’’ in someof his actions at least or he is “compelled’’ and not have authority! Also what areit's theeducational implications? According to history, freedom is a human permanent demand. People want the freedom around the world andtheir attentiontocountries withmore freedom is the more. Weareseekingfreedom; because it provides possibility of compling our demands and desires increasingly. Afree mancan lives as he loves, go towhereverhe wants, think andselect in any wayhe desires.The problem of“Compulsion’’ and “Free will’’ is one of the thingsthat it is mentioned inphilosophy, theology, ethics and etc.butnotwiththe educationallook. In this research, we attempt toreview and study “Compulsion’’ and “Free will’’ from the perspective of Islamandthe Quranand then we wlill provide its appropriate educational implications. In the end, after qualitative analyzing of data we conclude that one of the important implications derived from this issue, is the principle of responsibility in humanwhich it affects on other educational affairs}, keywords = {Compulsion,Free Will,Islam,Upbringing,responsibility,Anthropology}, title_fa = {نگاهی به جبر و اختیار در مکتب اسلام و دلالت‌های تربیتی آن}, abstract_fa = {یکی از مسائلی که از دیرباز آدمیان را به تأمّل فراخوانده، مسئلة جبر و اختیار است. پرسش اساسی در این بحث آن است که آیا انسان، دست‌کم در برخی اعمال خود، مختار است یا آنکه مجبور است و هیچ اختیاری ندارد؟ همچنین دلالت‌های تربیتی آن کدام است؟ به گواهی تاریخ، آزادی یکی از خواسته‌های همیشگی بشر بوده است. مردم در سراسر جهان فریاد آزادی سر داده‌اند و اقبال آنها به سوی جوامع دارای آزادی بیشتر است. ما طالب آزادی هستیم؛ زیرا امکان برآورده کردن هرچه بیشتر تمایلات و خواست‌های ما را مهیّا می‌کند. یک انسان آزاد می‌تواند هر گونه که دوست دارد، زندگی کند، به هر کجا که می‌خواهد برود، به هر نحوی که دلش خواست، فکر کند و انتخاب نماید. مسئلة جبر و اختیار یکی از مواردی است که در فلسفه، کلام، اخلاق و... بدان پرداخته شده، امّا نه با نگاه تربیتی. در این پژوهش، تلاش شده تا جبر و اختیار از دیدگاه اسلام و قرآن بررسی شود و آنگاه دلالت‌های تربیتی متناسب با آن ارائه گردد. در پایان نیز پس از تجزیه و تحلیل کیفی اطّلاعات، بدین نتیجه می‌رسیم که یکی از دلالت‌های مهمّ مستخرج از این موضوع، اصل مسئولیّت‌پذیری انسان است که بر سایر امور تربیتی تأثیرگذار می‌باشد.}, keywords_fa = {جبر,اختیار,اسلام,تربیت,مسئولیّت‌پذیری,انسان‌شناسی}, url = {https://rjqk.atu.ac.ir/article_1375.html}, eprint = {https://rjqk.atu.ac.ir/article_1375_a6b4823f8ec1e6174f9ad9c34a071784.pdf} } @article { author = {Amuori, Naim and Bavan Pouri, Masoud}, title = {An Investigation into “Compulsion’’ and “Free will’’ in Islamic School and Its Educational Implications}, journal = {Quranic Knowledge Research}, volume = {5}, number = {17}, pages = {31-60}, year = {2015}, publisher = {دانشگاه علامه طباطبایی}, issn = {2008-9252}, eissn = {2538-2012}, doi = {10.22054/rjqk.2015.1376}, abstract = {thingsthat invite human beings to reflection and thinking is the problem of“Compulsion’’ and “Free will’’.The main questionin the debate is that whetherhuman is “Free’’ or “one who chooses’’ in someof his actions at least or he is “compelled’’ and not have authority! Also what areit's theeducational implications? According to history, freedom is a human permanent demand. People want the freedom around the world andtheir attentiontocountries withmore freedom is the more. Weareseekingfreedom; because it provides possibility of compling our demands and desires increasingly. Afree mancan lives as he loves, go towhereverhe wants, think andselect in any wayhe desires.The problem of“Compulsion’’ and “Free will’’ is one of the thingsthat it is mentioned inphilosophy, theology, ethics and etc.butnotwiththe educationallook. In this research, we attempt toreview and study “Compulsion’’ and “Free will’’ from the perspective of Islamandthe Quranand then we wlill provide its appropriate educational implications. In the end, after qualitative analyzing of data we conclude that one of the important implications derived from this issue, is the principle of responsibility in humanwhich it affects on other educational affairs}, keywords = {Compulsion,Free Will,Islam,Upbringing,responsibility,Anthropology}, title_fa = {تبیین و بررسی اراده و انواع آن در قرآن کریم (با تکیه بر ارادة انسانی)}, abstract_fa = {اراده به معنای خواستن، محبّت، طلب و امر و دستور آمده است. در قرآن کریم به انواع مختلفی از اراده اشاره شده است که ارادة الهی در بالاترین سطح آن قرار دارد و پس از آن ارادة انسانی، فطری و شیطانی قرار دارند. ارادة انسانی به فرد این اختیار را می‌دهد که اعمال خیر و شر انجام دهد و خویشتن مسئول پاسخگویی به این اعمال در روز قیامت باشد. اراده در مواضع خیر و شر به کار می‌رود که ارادة خیر شامل ارادة اصلاح و تغییر، نصحیت، تلاش برای آخرت، شیردهی مادر و خویشتنداری (شکیبایی) می‌گردد و نیز ارادة شر شامل اموری مانند ارادة گمراهی، نیرنگ و فریب، خیانت، فجور، قتل و جبروت، فرار از امر واجب، کفر و الحاد و ولایت کافران می‌شود. مقالة حاضر می‌کوشد با بررسی متن قرآن کریم و با بهره‌گیری از روش توصیفی ـ تحلیلی و به شیوة کتابخانه‌ای، انواع اراده را در قرآن کریم با ذکر مثال‌هایی دربارة هر یک، مورد تبیین و بررسی قرار دهد.}, keywords_fa = {: قرآن کریم,اراده,ارادة خداوندی,ارادة انسانی}, url = {https://rjqk.atu.ac.ir/article_1376.html}, eprint = {https://rjqk.atu.ac.ir/article_1376_96d5436707236b8c746a0f5fc3893bef.pdf} } @article { author = {Dehghanpour, Alireza and Bakhshi, Zhila}, title = {Semantics of “Beneficence’’ in Quran}, journal = {Quranic Knowledge Research}, volume = {5}, number = {17}, pages = {61-83}, year = {2015}, publisher = {دانشگاه علامه طباطبایی}, issn = {2008-9252}, eissn = {2538-2012}, doi = {10.22054/rjqk.2015.1377}, abstract = {Semanticsdeals withthestudy ofmeaning.“Meaning’’ is awarenessofcultural context and the relationship between a word with other words in a text. This article analyses the meaning of“beneficence’’ only in the Holy Quran usingsemantics based on thelinguistic contextby studying of syntagmatic and paradigmaticrelations. The synonyms of beneficence are piety, good and justice. Also its substitutes are “good deed’’, “goodness’’, “the good action’’, “bounty’’, “disbursemen (Infaq)’’, “voluntary charity (Sadaqah- Sadaka)’’ and “Alms (Zakat)’’.The opposite terms are “oppression’’ and “offence’’. Wecan discoverthetrue meaning ofbeneficence by analyzingthese relationships. The beneficence is any good deed thatgoodandits virtue is apparent and clear which allpeople are interested in it with piety ofself and human beings does it in its appropriate position according toreligiouscriteriaandasan act of worship or a devotional practice in format of physical or hearty good and with bounty or grace and mercy or generosity forthe happiness of others, self-enrichment and nearness to God.}, keywords = {Quran,Semantics,Beneficence,good,“The good action’’,Oppression}, title_fa = {معناشناسی احسان در قرآن}, abstract_fa = {معناشناسی به مطالعة معنا می‌پردازد. «معنا» آگاهی از بافت فرهنگی و نیز رابطة یک واژه با واژگان دیگر در یک متن است. این مقاله با استفاده از معناشناسی، بر اساس بافت زبانی با بررسی روابط همنشینی و جانشینی به تحلیل معنایی «احسان» صرفاً در بافت قرآن کریم می‌پردازد. از همنشین‌های احسان به واژه‌های «تقوا»، «معروف» و «عدل» و از جانشین‌های احسان به واژه‌های «عمل صالح»، «بِر»، «خیر»، «فضل»، «انفاق»، «صدقه»، «زکات» و از واژه‌های مقابل احسان به «ظلم» و «اسائه» توجّه شده است. با استفاده از تحلیل این روابط، به معنای واقعی احسان دست می‌یابیم. احسان انجام هر عمل نیکی است که نیکی آن آشکار و مورد رغبت، همراه با تقوای نفس است و فرد آن عمل را در جایگاه شایسته‌اش، متناسب با ضوابط دینی و به عنوان عمل عبادی، در قالب خیر جوانحی یا جوارحی و با فضل و بخشش، در راستای شادی دیگران، تکامل نفس و تقرّب به خدا انجام می‌دهد.}, keywords_fa = {قرآن,معناشناسی,احسان,معروف,خیر,ظلم}, url = {https://rjqk.atu.ac.ir/article_1377.html}, eprint = {https://rjqk.atu.ac.ir/article_1377_c0fe518061fad9d027fc6dae174b7aee.pdf} } @article { author = {Sharifi, Enayatollah and Mohammad Hossein, khavaninzadeh}, title = {“Return to life’’ in Quran, Traditions and Wisdom with emphasis on the Views of Allameh Tabatabai}, journal = {Quranic Knowledge Research}, volume = {5}, number = {17}, pages = {83-101}, year = {2015}, publisher = {دانشگاه علامه طباطبایی}, issn = {2008-9252}, eissn = {2538-2012}, doi = {10.22054/rjqk.2015.1378}, abstract = {Believing in “Return to life’ is one of the certain beliefs of the Shia so that the Shia scholars have claimed to have reached a consensus on this issue and it is argued and cited to verses 82 and 83 Surah Naml (the ant), verses 55, 72, 254, 259 of Surah Baqarah and verse 43 of Surah Sâd for the possibility of their occurrence. Alsonumeroustraditions imply the possibilityoftheirreturn to life repeatedly.Some of them are entered about the importance and greatness of the day return, somein interpretation ofthe verses about returnandothersabout recent return. The most ofrationalreasons about the possibility of occurrence of return are inherentrefusal andthe possibility of occurrence,philosophicalrule or principleofoccurrence of anything and concept of “what is permissible and what is not permissible, are unit’’.}, keywords = {Return to life,Allameh Tabatabaie,Quran,traditions,wisdom}, title_fa = {رجعت از دیدگاه قرآن، روایات و عقل با تأکید بر آراء علاّمه طباطبائی(ره)}, abstract_fa = {اعتقاد به رجعت یکی از امور مسلّم مذهب شیعه می‌‌باشد تا آنجا که علمای شیعه در این باره ادّعای اجماع کرده‌اند و برای امکان وقوع آن به آیات 82 و83 سورة نمل، آیات 55، 72، 254 و 259 سورة بقره و 43 سورة ص استناد شده است و روایات بی‌شماری در حدّ تواتر بر امکان وقوع رجعت دلالت می‌‌کنند که برخی از آنها دربارة اهمیّت و عظمت روز رجعت، بعضی در تفسیر آیات رجعت و برخی دیگر دربارة رجعت‌کنندگان وارد شده است. مهم‌ترین دلایل عقلی امکان وقوع رجعت، امتناع ذاتی و امکان وقوعی، قاعدة فلسفی وقوع هر چیزی دلیل بر وقوع آن چیز، و حکم امثال «فِی مَا یَجُوز وَ فِی مَا لاَیَجوز وَاحد» می‌‌باشند.}, keywords_fa = {رجعت,علاّمه طباطبائی,قرآن,روایات,عقل}, url = {https://rjqk.atu.ac.ir/article_1378.html}, eprint = {https://rjqk.atu.ac.ir/article_1378_6c16c2631a8a3f926970deeb4a03ed8f.pdf} } @article { author = {Ebrahim Nejhah, Mohammadreza}, title = {Quran and features of authentic Islam against perverted Islam}, journal = {Quranic Knowledge Research}, volume = {5}, number = {17}, pages = {103-123}, year = {2015}, publisher = {دانشگاه علامه طباطبایی}, issn = {2008-9252}, eissn = {2538-2012}, doi = {10.22054/rjqk.2015.1379}, abstract = {History of Islamandthe worldshows that Islam breathed the breath of life into the body of humanity and human societyis revived, but from the beginning there have always been enemies who were determined to destroy Islam or prevent its effectiveness. For this purpose,They Have presented copies of unrealistic Islam and distorted readings of Islam against trueIslam that is noted with common title "American Islam" in the works and thoughts of Imam Khomeini (RA). The task of defending of Islam demands to offerand identify features andcharacteristics ofauthenticIslam againstperverted Islam Using authentic sources as well as divine and revelation texts in order to clear deceptive plans and advertisingfor colonizers forpeople. The wise advice of Imam Khomeini is in accordance withpreciousversesof the Quran, searchlight and bright Light in this way. We have achieved a number of factors in light of theselightsources that Keeping withpolicy, employment of righteous tool,being transnational and regional, Stabilityand integrity, collectivity, totality, supportingthe oppressed, Hostility with arrogants or Impudents and etc are among them.}, keywords = {the Authentic Islam,the perverted Islam,feature,The Holy Quran,Imam Khomeini (RA)}, title_fa = {قرآن و شاخصه‌های اسلام اصیل در مصاف با اسلام انحرافی}, abstract_fa = {تاریخ اسلام و جهان نشان می‌دهد که دین اسلام روح حیات را به کالبد بشریّت دمید و جامعة انسانی را احیا نمود. امّا از آغاز تاکنون همواره دشمنانی وجود داشته که مصمّم به نابودی اسلام یا پیشگیری از تأثیرگذاری آن بوده‌اند. بدین منظور، نسخه‌هایی از اسلام غیرواقعی و قرائت‌هایی تحریف شده از اسلام را در برابر اسلام حقیقی و اصیل ارائه نموده‌اند که در آثار و اندیشة امام خمینی(ره) عنوان مشترک همة آنها عنوان، «اسلام آمریکایی» ذکر می‌شود. وظیفة دفاع از اسلام اقتضا می‌کند که ویژگی‌ها و شاخصه‌های اسلام اصیل در مصاف با «اسلام انحرافی» با استفاده از منابع متقن و نیز متون وحیانی و الهی شناسایی و ارائه گردد تا طرح‌ها و تبلیغات فریبکارانة استعمارگران بر مردم آشکار شود. رهنمودهای حکیمانة امام خمینی(ره) با تطبیق بر آیات کریمة قرآن، چراغی پرفروغ و نورافکن در این راه است. در پرتو این منابع نورانی، به چند شاخصه دست یافتیم که عدم جدایی از سیاست، استخدام وسیلة صالح، فراملّی و منطقه‌ای بودن، استواری و درستی، جامعیّت، تمامیّت، حمایت مستضعفان و ستیز با مستکبران و ... از جملة آنهاست.}, keywords_fa = {اسلام اصیل,اسلام انحرافی,شاخصه,قرآن کریم,امام خمینی(ره)}, url = {https://rjqk.atu.ac.ir/article_1379.html}, eprint = {https://rjqk.atu.ac.ir/article_1379_1e35120f892c58a66f622cfc53f9d888.pdf} } @article { author = {Ebrahimi zad Jovaimi, Roqaieh and Talashan, Faraj}, title = {The principles of economic ethics in the field of distribution according to the Quran and Hadith}, journal = {Quranic Knowledge Research}, volume = {5}, number = {17}, pages = {125-149}, year = {2015}, publisher = {دانشگاه علامه طباطبایی}, issn = {2008-9252}, eissn = {2538-2012}, doi = {10.22054/rjqk.2015.1380}, abstract = {Distribution is one of important features of the economy in any society, so that it is a necessity the good ratio between production, consumption and distribution in any economy. One of the principles of conventional economics is the principle of distribution which it seems that such a principle challenges many Islamic teachings such as the prohibition of hoarding, sharing of the capital, commanding to moderation in distribution and etc. Therefore, this article studies the teachings of the Quran and hadiths about distribution by using an analytic-descriptive approach and it is seeking to find a suitable response for the most import}, keywords = {Economic ethics,Distribution,Islam,Quran,Hadith}, title_fa = {اصول اخلاقی اقتصادی در عرصة توزیع از دیدگاه قرآن و احادیث}, abstract_fa = {توزیع یکی از شاخصه‌های مهمّ اقتصاد در هر جامعه‌ای است، به طوری‌که نسبت شایسته بین تولید، مصرف و توزیع در هر اقتصادی یک ضرورت به شمار می‌رود. یکی از اصول موجود در علم اقتصاد متعارف، اصل توزیع می‌باشد که به نظر می‌رسد چنین اصلی بسیاری از آموزه‌های اسلامی همچون نهی از احتکار، تقسیم سرمایه و امر به میانه‌روی در توزیع و... را به چالش بکشد. لذا این مقاله با روش تحقیق تحلیلی ـ توصیفی به بررسی آموزه‌های قرآنی و روایی در حوزة توزیع می‌پردازد و در جستجوی پاسخی مناسب برای مهم‌ترین اصول اخلاقی اقتصادی در عرصة توزیع است.}, keywords_fa = {اخلاق اقتصادی,توزیع,اسلام,قرآن,حدیث}, url = {https://rjqk.atu.ac.ir/article_1380.html}, eprint = {https://rjqk.atu.ac.ir/article_1380_9c3aae91ffdf21bd395d29d097e9e925.pdf} } @article { author = {Afzali, Sayed Abdu al-Rauf}, title = {Islam; an emancipatory religion}, journal = {Quranic Knowledge Research}, volume = {5}, number = {17}, pages = {151-187}, year = {2015}, publisher = {دانشگاه علامه طباطبایی}, issn = {2008-9252}, eissn = {2538-2012}, doi = {10.22054/rjqk.2015.1381}, abstract = {The present article deals with the subject of Islam and the violence.Discussion about Islam and violence is a long-standing debate. But, with developments of the world, especially inthe Muslim world in the last two decades, world people especially westerners have focused to this issue more and more and many people attack to Islamic teachings by using this situation. This article discusses about existing views on Islam and violence and their reasons.Finally,the authorprovideshischosenapproach.According to this view, Islam is not merely a religion of war and violence and it's notmerelya religion of peaceandtolerance. Islam uses from any of these items to reach its goal depending on the situation.The goal of Islam is emancipation of human from the inner and outer bondages to achieve perfection and self-actualization. The perfection of human is in obedience to God. The serving to God is the pinnacle of freedom or liberalism. With the arrival of humans to the position of thraldom, He vacates him from vices and gives him graces with perfections.In fact,by removing of internal and external barriers and providing of the thraldom terms, on one hand, Islam saves the human who is seeking of religiosity and thraldom instinctively from confusion and perplexity andleadshimtowardsaparticularpole, andon the other hand, saves human from any restrictions by connecting to the infinite divine and bringstoactuality his capability.}, keywords = {Islam,The Holy Quran,Religion,liberation,Jihad}, title_fa = {اسلام؛ دین رهایی‌بخش}, abstract_fa = {نوشتار پیش‌ رو، به بحث اسلام و خشونت می‌پردازد. بحث اسلام و خشونت، بحث دیرینه‌ای است، امّا در پی تحوّلات یکی دو دهة أخیر در جهان، به‌ویژه جهان اسلام، رخ داده، توجّه جهانیان، خصوصاً غربی‌ها، بیشتر به این موضوع جلب شده است و بسیاری با استفاده از این وضعیّت، تعالیم اسلامی را مورد هجمه قرار می‌دهند. نوشتار حاضر، دیدگاه‌های موجود دربارة اسلام و خشونت و دلایل آنها را مطرح و بررسی، و در پایان، نویسنده دیدگاه برگزیدة خود را ارائه می‌کند. بر اساس این دیدگاه، اسلام نه صرفاً دین جنگ و خشونت است و نه صرفاً دین صلح و نرمش. بسته به شرایط، اسلام از هر یک از این دو وضعیّت برای رسیدن به هدف خود استفاده می‌کند. هدف اسلام، رهایی بشر از اسارت‌های درونی و بیرونی برای رسیدن به کمال و خودشکوفایی است. کمال انسان در بندگی خداست. بندگی خداوند اوج آزادگی است. وقتی انسان به مقام بندگی می‌رسد، خود را از رذایل تخلیه و به کمالات تحلیه می‌کند. اسلام با زدودن موانع بیرونی و درونی و فراهم آوردن زمنیة بندگی خدا، در واقع، از یک سو، انسان را که فطرتاً به دنبال دینداری و عبودیّت است، از سرگردانی و حیرانی نجات می‌بخشد و او را به سمت و سوی یک قطب خاص رهنمون می‌گردد و از سوی دیگر، او را با وصل کردن به وجود بیکران الهی از هر گونه محدودیّتی می‌رهاند و قابلیّت‌های او را به فعلیّت می‌رساند.}, keywords_fa = {اسلام,قرآن کریم,دین,رهایی,جهاد}, url = {https://rjqk.atu.ac.ir/article_1381.html}, eprint = {https://rjqk.atu.ac.ir/article_1381_ad12fd68d0893fbd91fccf654e09c476.pdf} }